第 七 十 五 章 貴生章
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為（唯）者，是賢於貴生。
第 七 十 六 章 柔弱章
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者，死之徒，柔弱者，生之徒。是以兵強則不勝，木強則共。堅強居下，柔弱居上。
第 七 十 七 章 天道章
天之道，其猶張弓乎！高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者與之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能以有餘奉天下，唯有道者。是以聖人，為而不恃，功成而不處，不欲見賢。
第 七 十 八 章 水德章
天下柔弱，莫過乎水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。故柔勝剛，弱勝強，天下莫不知，天下莫能行。故聖人云，受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是謂天下王。正言若反。
第 七 十 九 章 左契章
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人，執左契，而不責於人。故有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
第 八 十 章 不徙章
小國寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟車，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之；使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死，不相往來。
第 八 十 一 章 不積章
信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有；既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。
